Iakottinai Kaakonaperi Medzeniakonai
Lugares sagrados do povo Medzeniakonai
Artur Walipere, Vicente João Filho, Gilberto Garcia, Ana Vilacy Galucio e Saulo Brito
2023
piitonai Kaaphidzapani koatsiripana maapawikaa amana ieewhemi eenoinami maaderhipani doodoli ipolemi okaanami dzawireewhemi yokiranhaa waamo hiipani hiiparo ieneneemi dzaattewikaa perhipani tsinoana kathsirhipani dzattiana eerinomi Onoli ipatakakaromi wia inomana haiko ikalittani inomana hiiwaroana kolirhipani Paitsi hiidzapani karaphaipani Portugês(A-Z)
Os Medzeniakonai (Baniwa-Koripako) estão localizados no Brasil, Colômbia e Venezuela, ocupando comunidades às margens do rio Içana (Iniali) do alto rio Negro. O território dos Medzeniakonai (Baniwa-Koripako) no rio Içana atualmente se divide em cinco microrregiões, para melhor atendimento tanto na questão de associações vinculadas à Federação das Organizações Indígenas do Rio Negro (FOIRN) quanto no aspecto da subdivisão do Distrito Sanitário Especial Indígena do Alto Rio Negro (DSEI-ARN). A região do Baixo Içana vai da comunidade de Boa Vista até Assunção do Içana. Nessa região existem quatro associações e um polo-base, que foi instalado na comunidade de Camarão, abrangendo inclusive o rio Cubate, primeiro grande afluente do rio Içana. A região do Médio Içana-1 inicia em Nazaré e vai até Santa Marta, com duas associações e um polo-base instalado na comunidade de Tunuí Cachoeira. Já a região do Médio Içana-2 vai da comunidade Juivitera até Tamanduá, com uma associação e um polo-base instalados na comunidade de Tucumã. O afluente Aiari, por sua importância, é uma zona à parte. Lá existem duas associações. O polo-base foi instalado na comunidade Canadá, no médio rio Aiari. O alto rio Içana vai de Matapi Cachoeira até Camanaus, última comunidade dos chamados ñamepako, e que faz fronteira com a Colômbia. Nesta área existe uma associação e um polo-base, que foi instalado na comunidade de São Joaquim.
Nesse espaço territorial dos Medzeniakonai há certos lugares com nomes próprios, que são diferentes de outros, que não possuem um nome próprio, mas apenas uma nomeação genérica. Este material apresenta um conjunto de 26 topônimos de lugares sagrados para os Medzeniakonai (Baniwa-Koripako), situados ao longo do percurso do rio Içana e seus afluentes. São apresentadas as palavras relacionadas à toponímia desses locais e a história por trás desses nomes, a partir da cosmologia dos Medzeniakonai. Ressalta-se a importância de conhecer e respeitar a história e as características de cada lugar, uma vez que esses lugares estão associados com os yoopinai, espíritos que deram origem aos seus nomes, e podem estar relacionados a doenças provocadas por esses seres não humanos, se as normas de uso e comportamento não forem seguidas.
Este trabalho é uma extensão do projeto do dicionário multimídia Baniwa-Koripako, que foi inicialmente concebido no âmbito do Programa de Documentação das Línguas Indígenas (PRODOCLIN), vinculado ao Museu do Índio do Rio de Janeiro, em parceria com a Funai e a Unesco. O projeto foi realizado por meio de oficinas com professores, alunos e lideranças no território dos Medzeniakonai.
Atualmente, a pesquisa está sendo desenvolvida no Museu Paraense Emílio Goeldi, através do Programa de Capacitação Institucional (PCI). Os resultados aqui apresentados derivam especificamente da pesquisa iniciada durante a vigência de uma bolsa de pós-doutorado, no Programa de Capacitação Institucional do Museu Paraense Emílio Goeldi (PCI/MPGE), sob a supervisão da Dra Ana Vilacy Galucio.
A equipe que trabalhou na elaboração do material aqui apresentado é composta por Artur Garcia Gonçalves Walipere, Vicente João Filho, Gilberto Garcia, Ana Vilacy Galucio e Saulo Brito. As imagens apresentadas neste documento foram geradas por meio do uso de inteligência artificial (IA) utilizando o Criador de Imagens do Bing (https://www.bing.com/images/create). Para elaborar essas imagens, foi redigido um breve texto descritivo para cada lugar destacando suas principais características, que serviu como guia para geração de imagens. As opções de imagens geradas pela IA foram avaliadas e reelaboradas a partir de ajustes nos comandos de texto. As imagens consideradas mais adequadas foram selecionadas para inclusão. Tendo em vista que ainda não há pesquisa sobre a toponímia dos Medzeniakonai (Baniwa-Koripako), destaca-se a importância das condições institucionais que nos permitiram desenvolver a presente pesquisa.
Dezembro, 2023
piitonai grilos
É um lugar sagrado bem conhecido pelos Medzeniakonai. que fica à
margem do rio Içana, onde existe uma serra chamada Pittonai, que pode
ser traduzida aproximadamente como “casa de grilos”. Esse grilo, na
verdade, é o nome do dono desse lugar. Segundo relato dos sabedores,
essa montanha que tem o nome de piitonai (casa de grilos), normalmente
para os Medzeniakonai está associada aos espíritos chamados de yoopinai.
Existe uma doença relacionada a esse lugar, mas quando ela ocorre é
difícil de identificar se foi provocada por yoopinai ou outro ser
chamado de hiwiatti. É preciso pajé para ler sonho do doente e fazer
tratamento correto.
Piitonai apakoa kaida kaakonadali.
Grilos é uma praia lugar sagrado.
na nossa lingua são os grilos.
ninguém sabe que é isso? mas tem coisa sim.
é o dono porque tem dono.
porque todos aqui no rio.
aqueles que tem nome, não é de qualquer jeito.
tem peixe no rio, animal, animal no rio.
são esses que recebem nomes assim.
é.
o nome que é assim é a serra.
porque?
quando começa entender, porque na nossa lingua é chamado roniri (dono
da serra).
aquele dono da serra é espirito.
mas a história correta é essa.
Kaaphidzapani Serra de kaapi (planta)
Nesse lugar localizado próximo uma comunidade dos Medzeniakonai.
existe uma cachoeira, mas quem recebe o nome kaaphidzapani é a montanha
que fica ao lado dessa cachoeira.Kaaphidzapani é um nome composto por
estes dois significados: kaaphi é um tipo de cipó com que é feito kaapi,
para tomar na hora cerimônia de dabucuri (ayawaska), e dzapani é
montanha. Ele também pertence ao yoopinai.
Kaaphidzapani apada hiidzapa Iniali riko.
Serra de kaapi (ayawasca), é localizado no rio Içana.
cachoeira.
aquele.
serra de cipó (kaapi).
o que será?
tem história sobre isso.
porque é a serra de kaapi.
siginifica serra do kaapi a palavra kaphidzapani.
o que chamamos de kaapi aquele lá.
o remédio.
chamamos de kaapi.
mas ninguém sabe como os donos sabem sobre ele.
os que moram perto dele.
koatsiripana casa de quati
É um lugar completamente coberto de pedra. Esse nome também se
refere a yoopinai, de modo que se tem cuidado na hora de passar por
perto: muitas vezes, caso não obedeça às regras relacionadas a esse
lugar, a pessoa é capaz de ficar doente e se transformar até a morte.
Mas também é um ponto estratégico para os Medzeniakonai, onde as pessoas
costumam se reunir para trocar ideias e para tomar decisões dos
coletivos.
Koatsiripana ttonowidali iema.
Casa de quati que fica na comunidade Tunui.
esse é animal.
como você pode ver ele tem imagem.
na pedra.
isso para comprovar que é verdade.
casa de quati.
casa de quati é o pé de quati.
maapawikaa casa de abelha
É uma pedra que possui uma cor acinzentada e fica no meio do rio,
perto de uma cachoeira pequena num trecho onde tem praia dos dois lados
das margens do rio: dentro dela fica a casa de abelha. Essa abelha tem
uma história bem perigosa: principalmente quando uma pessoa tem
pesadelos não pode passar perto desse lugar sem um pajé fazer benzimento
para proteção, porque é um lugar que faz parte dos yoopinai (espíritos);
por isso ele tem cuidados que devem ser respeitados por qualquer
pessoa.
Maapawikaa heemadami powalhema.
Casa de abelha que fica perto de uma comunidade.
eu tinha visto com eles as abelhas, ali dentro de pedra.
eles são verdadeiros.
amana ieewhemi ninho de boto
É uma pedra branca que existe num local q quase no meio de um
rio, onde existem pedras bem transparentes como se fossem diamantes, por
isso recebeu nome “ninho de boto. Esse lugar mitologicamente tem uma
história longa. Antigamente essa pedra não aparecia, mas com o passar do
tempo acabou saindo fora do solo devido à força da água. Ela só aparece
na época do verão. Essa pedra é muito perigosa: não pode passar próximo
e nem tocar sem benzimento. Quando o homem sonha fazendo sexo, é melhor
ele se cuidar e ficar em casa. Se ele sair após ter sonhado mal, vai
acabar pegando a doença do yoopinai.
Hiipada amana ieewhemi.
Pedra ninho de boto.
ovo de boto.
esse lugar ali do meio, o seu finado avô.
finado Fiidanecio.
ovo de boto aquele é.
Era isso deles, porque são pedras diamantes.
o que tem nome é ovo dele.
No meio do rio, como voce viu quando rio está seco.
ele deita nesse lugar.
eenoinami espécie de abelha
Nesse lugar que fica próximo de um igarapé com muitos peixes e
outros animais, encontra-se casa de uma espécie de abelha que ficou
sempre ali. Também conhecido como cabeça de abelha; o trovão ou raio
gostam de cair em cima das pessoas, quando passam nesse lugar. Na
mitologia, também faz parte de yoopinai.
Eenoinami ttonowi pokoalhema.
A espécie de abelha fica perto da comunidade Tunui.
é o tipo de abelha.
ali ficava grande abelha como falam.
assim falou meu finado avô.
sempre ficou lá/
é de lá mesmo.
aquel abelha.
eles chamam de abelha.
aquel abelha cabeça de abelha ou grande abelha.
esse (lugar) que é chamado assim.
também sempre o raio cai nesse lugar.
por isso é chamdo de abelha.
maaderhipani pedra de esquilo
É uma pedra que tem dono. Antigamente os sabedores falam que
nesse lugar os esquilos sempre ficavam, mas que esses esquilos na
mitologia são gente, pessoas. Porque os animais são seres humanos.
Possui sua história específica de cuidado para tomar banho perto dessa
pedra, tanto quando o rio está cheio, quanto na época de seca. Aparecia
uma moça bonita de cabelos loiros e olhos azuis sentada naquela pedra.
Geralmente, ela aparecia no início do inverno. A pessoa que insiste em
ver a moça, significa, para os velhos conhecedores, que a pessoa vai
morrer logo, atacada pelo Yoopinai Maaderi.
Hiipada omawalimi.
Pedra de sucurujú.
aquele lugar tem dono.
antigamente os velhos, a finada avó contou que os esquilos ficaram
nesse lugar.
são gente porque os animais são gente.
doodoli ipolemi forno de pássaro pombo
É uma pedra grande encontrada na margem do rio num lugar onde
existe uma cachoeira grande e praia onde as pessoas costumam pernoitar
durante a sua viagem. É uma pedra, mas essa pedra é cobra sucuriju. Ela
tem uma história na mitologia que o rabo começa a amarrar na frente de
uma cachoeira, ou seja, o rabo dele começa a aparecer desde um igarapé
chamado, na língua Medzenikonai, Kopiaro (imagens de sucuriju). Por isso
o igarapé recebeu esse nome: a razão disso é que ele aparecia balançando
como macaco guariba. Também neste lugar existia cipó imbé, que era cipó
de sucuriju, e a história conta que era remédio dos peixes.
Doodoli ipolemi.
Forno de sucurijú.
aquele é verdadeiro.
o sucuriju mesmo.
é sucurijú mesmo, mas como te falei.
o sucurijú amarra bem ali.
onde voces viram a ilha qua fica bem ao lado da palmeira.
como tu viu tem um pedaço que esta caído assim, o rabo dele começa na
foz do igarapé chamado kopiaro por isso igarapé recebeu nome
kopiaro.
ele fica balaçando igual macaco guariba grande.
eles falaram que tinha cipo imbé que estava balançando neste
lugar.
esses são remédios de peixes.
okaanami cipó wambé
Esse local é uma pedra chamada cipó na mitologia, a
característica dessa pedra é plana, geralmente ela só aparece quando o
rio está seco. É também de cobra sucuriju esse lugar. Se as crianças
passarem sem benzimento nesse lugar, são capazes de pegar o sopro de
sucuriju, e o corpo da criança recém-nascida começa a ficar avermelhado
com uma doença muito perigosa. É bom lembrar que o costume dos
Medzenikonai (Baniwa-Koripako) continua como era antes, porque os
yoopinai também têm a sua família, cada família tem a sua moradia certa
nos rios da região. Se a pessoa não cuidar de sua saúde ou desrespeitar
aquele lugar chamado Omawali (sucuriju), pode levar o risco para sua
família, ou pode levar até à morte segundo as regras daquele lugar.
Hiipada iarodatti kakonadali.
Pedra é um lugar sagrado.
isso que falei.
ele é sucurijú.
que eles chamam de cipo imbé.
ele sempre deixa as crianças ficarem doentes.
dzawireewhemi ninho de peixe acará
Uma pedra grande encontrada no meio do rio Içana, nesse lugar tem
desenho de ´ñapirokli (deus) na pedra que é uma imagem de peixe de
acará. Ou seja, é uma pedra parecida como peixe acará, mas ele é
sucuriju também: segundo relatos dos conhecedores são ovos de sucuriju.
A pessoa pode estar doente por Yoopinai Dzawireewhemi quando tem sonhos
sexuais. Os conhecedores dizem que esses sonhos podem ser considerados
como influência de yoopinai.
Hiipada dzawira ieewhemi kakonaaperi.
Pedra ninho de peixe acará é lugar sagrado.
isso mesmo que você falou, aquele é verdadeiro.
assim como falei ele é.
o peixe acará, mas ele é.
o peixe acará grande que é o dono dele.
é sucuriju e ovo do sucuriju, assim a finada tia falou.
é ovo do sucuriju.
assim era antigamente.
yokiranhaa poço de sal
Esse lugar é sagrado, é um estirão bem fundo de uma parte do rio
Içana que tem uma história bem interessante na cultura dos Medzenikonai
(Baniwa-Koripako). Os relatos dos sabedores dizem que nesse poço saíram
um monte de folhas de camarão, que parecia como sacos de sal. Ainda
pelos relatos dos sabedores, neste lugar as folhas de camarão boiaram
igual como se fosse pacote de sal. Também ele tem regra para passar
nesse lugar, porque faz parte de yoopinai, ou seja, para poder passar
perto desse lugar, os pajés têm que fazer benzimento.
Lianaphi yokiranhaa.
Poço de sal.
poço de sal aquilo lá.
nesse lugar sai a folha de camarão, porque nesse lugar existe muita
folha de camarão naquele lugar.
então eles saíram como se fosse o pacote de sal, eles boboiaram como
se fosse assim o saco de sal assim.
também eles contam a história que as folhas boaiaram como se fosse o
pacote de sal a folha de camarão.
assim eles chamaram de poço de sal.
waamo hiipani cachoeira de preguiça
É uma cachoeira pequena, mas que é muito forte. É um lugar
sagrado que recebe nome como pé de bicho preguiça, mas ele é sucuriju
também. Neste lugar há uma pedra que tem aparência de plana. Ali os
sabedores têm medo do lugar, que tem história da seguinte maneira: se
passar com as crianças nesse lugar, é capaz o sucuriju assoprar eles, e
começam a chorar sem parar, só vão parar depois que o pajé fizer
benzimento a eles. Ele faz parte do yoopinai, que é muito perigoso.
Hiipada waamomi.
Cachoeira de preguiça.
pé de bicho preguiça esse daí.
ele também é sucuriju.
mas ele é bicho preguiça.
o dono.
os velhos tinham medo dele.
se voce passa com criança nesse lugar o bicho preguiça bilisca
ele.
ele chora.
são esses tipos de nomes, mas que são espíritos.
hiiparo ieneneemi língua de sapo
É uma pedra igual à língua de sapo, fica quase à margem do rio,
perto do afluente do Içana chamado rio Cuyari. É um lugar sagrado que é
conhecido como a língua do sucuriju. Nesse lugar também tem uma regra,
por exemplo: a doença daquele lugar aparece com ferida e inchaço no
corpo todo; é uma doença séria. Os conhecedores dizem que o sapo tem
veneno bem forte, e que, depois de soltar o veneno, o corpo da pessoa
começa a inflamar. A doença também só pode ser curada por benzedores.
Para evitar pegar a doença, a pessoa que sonha mal ou tem criança
recém-nascida tem que ser benzida para poder passar no lugar.
Hiipadawana hiiparo ieneneemi.
Um pedaço de pedra é língua de rã.
se você passa nesse lugar ele tem sua regra.
não sei você já chegou ver como o sapo está lambuzando.
ele lambe por isso,assim ele enrola com sua lingua, mas ele é
sucuriju.
a lingua de sucurijú não é de qualquer jeito não.
a lingua de sucurijú.
dzaattewikaa casa de tucano
Nesse lugar existe uma praia e na margem do rio existem duas
pedras grandes que são conhecidas como casa de tucano; ele também é
sucuriju, e a característica e aparência dele é brilhante. Segundo os
relatos dos conhecedores, o sucuriju pode se transformar em qualquer
tipo de animais, assim como peixes e outros tipos de animais também. Com
isso, na mitologia, ele é mãe de peixes.
Apakoa kaida dzaatte iipana.
Uma praia casa de tucano.
o poço de tucano também é sucuriju.
a aparência de um sucuriju é muito brilhante, porque o sucurijú é
muito bonito, como vocês viram.
existem trés tipos de sucurujú pra vocês saberem.
são muito mais.
eles sempre veem ele como bem birilhante.
perhipani cachoeira de gavião
É uma cachoeira que fica no rio Cuyari, afluente do rio Içana e
recebe o nome como gavião; ele também é sucuriju. De acordo com os que
os sabedores dizem, ele possui sua história longa. O dono da cachoeira
que é o gavião fica no remanso da cachoeira. Ele que dá o sinal quando o
rio vai começar a encher e quando vai começar a secar. Ele aparece como
forma de aviso dando sinal que o rio vai começar a secar, antes do
verão; e, na cheia, ele também sai pra dar sinal, dias antes de o rio
começar a encher.
Hiipa peerinai cuyali riko.
Cachoeira de gavião no rio Cuyari.
cachoeira de gavião também é assim.
a cachoeira de gavião ele é grande gavião.
mas ele é yopinai (espirito).
ele se identifica dessa forma.
porque, como falei, no rio tem tudo.
assim como aqui na terra.
tsinoana poço de cachorro
Esse lugar é chamado de poço de cachorro, mas o dono desse poço
nesse lugar possui regra: se as pessoas dormem nesse lugar, têm que ter
cuidado. Principalmente antes de comer algumas coisas, eles têm que
tomar banho. Se não fizer isso, é capaz do yoopinai fazer doença como
wikoli (tipo de doença perigosa). Nesse sentido tem regra que é muito
respeitada. Por isso mesmo, é um lugar bem conhecido pelos
Baniwa-Koripako, antigamente era comunidade, mas foi abandonado por
moradores desse local. Atualmente ele fica como ponto estratégico para
pessoas pernoitarem quando descem e sobem o rio.
Lianaphi kakonadali.
Poço lugar sagrado.
aquele é cachorro.
mas é dono dele.
sucuriju também.
é espirito.
kathsirhipani cachoeira de jacaré
É um lugar onde há uma cachoeira e um caminho seguindo na mata
até chegar a uma serra. A cachoeira de jacaré também é sucuriju, mas
aquele jacaré grande é conhecido como caimã. Antigamente ele aparecia na
frente de remanso de cachoeira, toda vez que as pessoas passavam com
canoa lá ele batia a canoa para as pessoas alagarem (virarem o barco),
isso quando as pessoas não obedecem a regra de passagem, como exemplo:
se as pessoas comerem algo sem tomar banho.
Hiidzapa hiipate.
Cachoeira de serra.
cachoeira de jacaré também é sucuriju.
que eles chamam de cachoeira de jacaré.
mas.
o jacaré caimam.
é sim.
ele é conhecido antigamente.
dzattiana poço de tucano
Neste lugar existe uma praia grande e um poço onde fica o dono.
Este lugar não costuma secar, pois o poço é bem fundo onde pessoas
pescam os peixes chamados sarapó. O poço de tucano também é sucuriju e
tem sua aparência bem brilhante, segundo os sabedores, quando ele decide
aparecer nesse remanso. Também ele costuma aparecer antes da chuva e
sol, para dar sinal de que vai iniciar o período da cheia e seca.
Segundo os sabedores, existem três tipos de sucuriju; um desses é que
chamamos de poço de tucano.
Lianaphi rinimaiyawa.
Poço de vingança.
aquele é tucano.
mas ele é sucurijú.
a aparência dele é muito brilhante.
é o curupira, porque o sucurijú.
porque sucurijú ele se transforma no que chamamos de roniri
também.
ele se transforma em todos espiritos mal.
aquele é.
aquele é a mãe dele quando começa entender.
aquele é verdadeiro.
eerinomi esposa do eeri (deus)
É um lugar sagrado onde Ñapirikoli passou, nele se encontra uma
praia e um poço bem fundo, geralmente frequentado pelos pescadores de
peixes. Segundo relato, nesse lugar existia também a cobra que é
sucuriju, que sempre ficou ao lado do poço bem fundo que é o lugar onde
fica casa de sucuriju.
Eeri ianhikaromi liino iapidza.
Onde andava o Eeri (Deus) com sua esposa.
Eerimi (Deus).
não sei o que eles chama de heeri.
mas eles são das pessoas antigas.
são Deuses.
que eles chamam de esposa de heeri.
Onoli ipatakakaromi mergulho de ave socú
É uma praia bem localizada, na margem do rio Içana, nesse lugar
aparecem muitos lagos e terra de caatinga, consequentemente tem muito
peixes e é procurado pelos Medzeniakonai para fazer pescaria. É lugar
sagrado, mas que é identificado como curupira que se apresenta como
sendo ave socó. De acordo com os sabedores, o curupira ele tem grito
muito forte, dá para ouvir de muito longe; então, na cosmologia
Medzeniakonai (Baniwa-Koripako), são aves socó que estavam mexendo o
buraco deles nesse lugar, por isso recebeu o nome desse lugar como ONOLI
IPATAKAKAROMI (mergulho de ave socó).
Kaida onolimi.
Praia de ave onoli (socó).
aquele é curupira.
é o curupira que é assim.
ele parace como ave onoli (socú).
porque o que chamamos de curupira ele assobia.
a gente escuta ele assobiando.
dá para escutar quando ele está bravo desde o igarapé do
pamaáli.
ele é curupira por isso estava mexendo no buraco dele.
por isso ele tem aparência como de ave onoli (socó).
por isso ele é espirito também, onde é mergulho de socó.
wia inomana foz de sucurijú
Esse lugar é um riacho que dá uma volta e sai novamente no rio
principal, o rio Içana. Segundo os conhecedores, ele tem marca bem na
entrada de cima do rio; esse em Medzeniakonai se chama koyaanale (lugar
de sucuriju preto). Os antepassados sempre viram ele nesse lugar; diz
que esse sucuriju é muito grande, quando ele sai pra dar sinal que o
inverno vai chegar um dia antes da chuva cair, ele ocupa todo o leito
desse riacho. E consequentemente logo depois que ele aparece o rio
começa encher.
Lhianhikaromi omawali.
Onde sucurijú andou.
wia (riacho).
aquele ele tem o lago dele.
do lado de cima não é tão bom.
mas é marca dele.
é o lago de sucuriju de cor preta.
eles viram ele antigamente.
é sucuriju tambem que é chamado de koyaanale (lago).
os velhos falam esse lago é koyaanale é o sucurijú.
haiko ikalittani inomana foz do lago de árvore
É um lago que tem entrada bem funda, que na cosmologia dos
Medzeniakonai é caminho do sucurijú. É conhecido como lago de árvore,
mas essa árvore é cobra sucuriju. Nesse lago, a cobra constrói o seu
caminho no meio do lago, do início até o fim do lago. Segundo os
conhecedores, nesse lugar existe lugar do sucuriju igual a árvore
deitada, com isso recebeu esse nome. Também é conhecido como casa de
peixes porque nesse lago se encontra qualquer tipo de peixes e é um dos
lugares onde os Medzeniakonai fazem a pescaria.
Omawali haikodzone.
Sucurijú parecido como árvore.
por isso ele é assim como koyanaale (lago de sucurijú).
as casas de peixes.
ou seja são mãe deles.
aquele é.
as casas deles.
hiiwaroana lago espécie de rã
É um lago muito grande ele tem três quarteirões maiores, neste
lugar vivem os peixes, cabeçudo, animais, e no final do lago existe uma
varador de canoa que se liga para sair do rio acima. Esse lago recebe
nome de lago espécie de rã mas também é sucuriju. Segundo os pajés, o
sucuriju gosta de andar bem longe, ele é a mãe de peixes possui
característica como a espécie de rã por isso esse lago recebeu nome
assim.
Hiiparo panali ikalittani.
Lago espécie de rã.
o lago espécie de sapo são eles.
tambem são iguais.
por isso que chamamos de tipo espécie de sapo.
voce viu que ele anda bem longe.
aqueles são a mãe deles que chamam de hiiwaro (tipos de rã).
mãe de caracol.
que eles chamam de riwaro (sapo).
mas ele tambem é sucurijú.
kolirhipani cachoeira de surubim
É um lugar que fica num igarapé afluente do rio Içana perto da
comunidade Tunui. Nesse lugar pessoas constroem seus sítios para fazer
roça, é também onde pessoas costumam fazer pescaria. É lugar sagrado que
tem como dono o surubim; nesse lugar existe o remanso que nunca fica
seco, mesmo quando o rio está bem seco. É nesse remanso que fica esse
dono, o surubim. Segundo os sabedores ele também é muito perigoso,
porque faz parte dos yoopinai; e nesse lugar tem que ter cuidado,
principalmente quando a pessoa pernoita de passagem.
Koliri hiipate.
Cachoeira surubim.
cachoeira de surubim.
cachoeira de surubim.
aquele é.
escutei eles falando.
ele é peixe surubim.
mas ele é o dono.
Paitsi hiidzapani serra de rã
É um lugar chamado serra de rã, ou seja, casa de rã bem fechada.
Esse é um lugar muito arenoso, cheio de morro que são casas de rã, tem
muitos lagos. Antigamente existiam muitas caças e peixes, os sabedores
sempre visitavam essa serra para ver quais as movimentações das rãs,
principalmente antes de chover e fazer sol; é também um lugar bastante
perigoso. Conhecedores também dizem que são considerados como a mãe dos
peixes. E também ao mesmo tempo faz parte do grupo que chamamos de
yoopinai.
Paitsi iipana.
Casa de rã.
serra da rã.
aquele é.
aquela lá é a casa de rãs.
aquele é casa de rãs bem fechado.
antigamente quando tinha muitos peixes.
vamos ver quando é que vai chover falou finado meu pai.
então vamos, para eu ver quanto a chuva vai cair.
aquele é.
a caatinga é muito úmida.
ele fica sujo, não sei como dizer.
então quando chegamos vimos o caminho dele abrindo assim.
assim como se fosse caminho do porco do mato.
outro pra cá outro pra lá.
eles ja estão descendo para esperar.
a chuva para eles verem.
isso pra chuva cair no mesmo dia.
na casa deles.
eles estão todos aqui descendo! cadê eles?
esse é caminho deles, falou finado pai.
eles desceram de todos os lados assim.
assim outro assim outro.
hoje a noite vai cair.
eles sabem.
entao aquela é casa de rã.
a casa de rãs, as rã são espiritos.
tinha a cabeça de onça, segundo relatos dos donos .
os que moram em katanakonero me perguntaram.
vocês viram cabeça da onça? são cabeças do nosso bisavós que ficam na
casa de rã.
respondi não vi. elel falou será?
não vai me enganar, ele me disse.
eles ainda estão ai? ele me disse/
cabeça de onça.
foi eles que perguntaram sobre isso.
cabeça de onça ,e ele falou nosso bisavô, é cabeça de onça ele
disse.
mas.
mas eles são lugares sagrados.
esse é casa de rãs//
karaphaipani cachoeira de peixe pirara
Esse lugar é uma cachoeira muito perigosa de passar em canoa e
barco, pois existem muitas pedras e a cachoeira é muito forte. É um
lugar sagrado também. Ali nessa cachoeira existem várias pedras bonitas
que são o coração de peixes que Ñapirikoli desenhou na pedra. Ao longo
do tempo as pessoas pegam essas pedras e levam para seus territórios;
consequentemente os peixes começam a desaparecer neste lugar. Por sinal
tem uma imagem bem forte de desenho de peixes que fica bem no meio da
cachoeira.
Kharaa hiipate.
Cachoeira de planta kaapi.
cachoeira pirarara.
aquela é a mãe de peixes.
aquele cachoeira de pirarara.
todos as pedras que estão vendo, a pedra são coração deles.
mas levaram aquele mesmo que são próprio.
porque esse lugar é muito sagrado.
sim.
são casas de peixes que têm nome assim.
cachoeira de pirarara.
segundo relatos existem as imagens dos peixes no remanso da
cachoeira.
daquele lado onde eles derrubaram.
por isso ele tem imagen como peixes assim.
tem imagem de peixe na pedra.
nas pedras.
Entradas ordenadas por significado
cachoeira de gavião (perhipani)
cachoeira de jacaré (kathsirhipani)
cachoeira de peixe pirara (karaphaipani)
cachoeira de preguiça (waamo hiipani)
cachoeira de surubim (kolirhipani)
esposa do eeri (deus) (eerinomi)
forno de pássaro pombo (doodoli ipolemi)
foz do lago de árvore (haiko ikalittani inomana)
lago espécie de rã (hiiwaroana)
língua de sapo (hiiparo ieneneemi)
mergulho de ave socú (Onoli ipatakakaromi)
ninho de boto (amana ieewhemi)
ninho de peixe acará (dzawireewhemi)
pedra de esquilo (maaderhipani)